Иезуитские миссии

ИЕЗУИТСКИЕ МИССИИ, поселения на территориях бывших португальских и испанских колоний, а также государств, входивших в сферу миссионерской деятельности ордена иезуитов. Возникли с середины 16 века в Китае, Японии, Корее, Индии, Латинской Америке. Сохранившиеся планы иезуитских миссий (или так называемых редукций, испанский reducciones) и их руины в ряде стран Центральной и Южной Америки (на территориях племён тупи, гуарани, чикитос и др., а также бывших Иезуитов государства 1610-1767) позволяют судить об их первоначальном виде. В каждой из иезуитских миссий проживало от 1 до 8 тысяч индейцев; все они строились по единому образцу, в расчёте на их полную экономическую и культурную самодостаточность. Наряду с евангелизацией миссионеры стремились к достижению всеобщей грамотности местного населения, приучали индейцев к ремёслам, музыке и пению (с особой торжественностью в иезуитских миссиях отмечались все церковные праздники).

Редукции были обнесены высокой оградой с парадными главными воротами и окружены рвами для защиты от нападений извне (в том числе колонизаторов-работорговцев). В центре находилась квадратная или прямоугольная площадь, обычно окружённая крытой галереей; посередине стояла большая скульптура святого покровителя миссии; главное здание - роскошно убранная церковь в стиле барокко, выходившая фасадом на площадь. Рядом с церковью - дом отцов-иезуитов и коллехио (школа), зал собраний, позади них - склады и мастерские, госпиталь и тюрьма. Позади церкви находилось кладбище, за ним - сады и огороды. Вокруг площади располагались одинаковые одноэтажные жилые дома, разделённые на 6-7 секций. Каждая семья имела свою комнату (индейцев отучали от полигамии), одновременно их привычка жить всем племенем не нарушалась. За чертой посёлка находились полевые угодья. Унифицированность жилищ и образа жизни не раз вызывала упрёки в «казарменном духе» миссий.

Серьёзные строительные навыки, полученные при возведении храмов (их авторами были архитекторы-европейцы - Х. Б. Примоли, А. Бланки, Х. Б. Эхидиано и др.), позволяли индейцам впоследствии работать и вне иезуитских миссий, что способствовало широкому распространению местных вариантов «иезуитского» барокко. Его отличительной чертой было обильное включение в оформление церковных зданий местных мотивов, как иконографических, так и орнаментальных. Церкви строились 3-нефные, реже 5-нефные. Каркас возводился из дерева, стены же и внутренние перегородки - из сырцового кирпича (позднее из камня), штукатурились и белились. Каменные порталы стали в конце 17 - начале 18 века главным украшением зданий. В архитектурном декоре большого мастерства достигли и индейцы, которые, свободно следуя своей фантазии, интерпретировали европейские образцы; столь же богата была резьба алтарей (ретабло), со множеством арок, ниш, раковин. В круглой скульптуре из дерева или камня народное начало особенно проявлялось в изображениях Христа, святых и чрезвычайно любимых индейцами ангелов. В иезуитских миссиях индейцами печатались книги, учебники и гравюры.

Руины иезуитской миссии Сан-Игнасио-Мини (Аргентина). 17 в.

Иезуитские  миссии повсеместно способствовали развитию культурных контактов между европейцами и другими народами. Так, в Индии, где иезуиты были приняты при дворе могольских императоров и имели миссию в Гоа, местные художники копировали гравюры из европейских книг; возводились церкви. В Японии итальянский художник-иезуит Дж. Никколо открыл в Нагасаки академию Святого Луки, в которой обучал европейской живописи. Там зародился стиль нанбан («живопись южных варваров»), который затем распространился по всей стране. Благодаря контактам с Китаем, в Европе возник стиль шинуазри, началось производство фарфора.

После изгнания ордена иезуитов из Португалии и Испании (1760-е годы) и его роспуска (1773) иезуитские миссии пришли в запустение, а частично и специально разрушались; существующие на их месте музеи (в странах Латинской Америки) сохраняют остатки того художественного богатства, которое миссии внесли на земли бывших европейских колоний. Иезуитские  миссии в Аргентине (Сан-Игнасио-Мини, Санта-Ана, Нуэстра-Сеньора-де-Лорето и Санта-Мария-ла-Майор), Боливии (Сан-Франсиско-Хавьер, Консепсьон, Сан-Мигель, Сан-Рафаэль, СанХосе), Бразилии (Сан-Мигел-дас-Мисойнс) и Парагвае (Ла-Сантиссима-Тринидад-де-Парана и Хесус-де-Таваранге) включены в список Всемирного наследия.

Лит.: Furlong С. G. Misiones у sus pueblos de guaranies. В. Aires, 1962; Lehmann А. Christian art in Africa and Asia. Saint Louis, 1969; Maclagan Е. D. The Jesuits and the Great Mogul. N. Y., 1972; Sullivan М. The meeting of Eastern and Western art. L., 1973; Orienti S., Terruzi А. Citta di foudazione: le «reducciones» gesuitiche nel Paraguay tra il XVII е il XVIII secolo. Firenza, 1982; Reiter F .J. They built Utopia: the Jesuit missions in Paraguay, 1610-1768. Potomac, [1995]; Melia В. El guarani conquistador у reducido. Asunciôn, 1997; Bailey G.А. Art on the Jesuit missions in Asia and Latin America, 1542-1773. Toronto, 1999; Дубровская Д. В. Миссия иезуитов в Китае. Маттео Риччи и другие, 1552-1775 годы М., 2001.