Бахтин Михаил Михайлович

БАХТИН Михаил Михайлович [4(16).11.1895, Орёл - 7.3.1975, Москва], российский философ и филолог. Родился в семье банковского служащего. Учился в Новороссийском университете (Одесса), затем в Петроградском университете (1913-18 годы). В 1918-1924 годах жил в Невеле и Витебске, с 1924 года - в Ленинграде. Арестован в 1928 году по делу религиозно-философского кружка «Воскресение», осуждён на пять лет заключения в Соловецком лагере особого назначения; по состоянию здоровья (хронический остеомиелит) лагерь заменён ссылкой в Кустанай. В 1941-45-е годы - учитель в средних школах Подмосковья, в 1945-1969 годах - заведующий кафедрой всеобщей (затем - русской и зарубежной) литературы в Мордовском государственном педагогическом институте (с 1957 года - университете) в Саранске. С октября 1969 года жил в Москве и Подмосковье.

Первая публикация - статья «Искусство и ответственность» (1919 год). Во 2-й половине 1920-х годов Бахтин пишет и публикует под именами друзей книги (Волошинов В. Н., «Фрейдизм», 1927 год; Медведев П. Н., «Формальный метод в литературоведении», 1928 год; Волошинов В. Н., «Марксизм и философия языка», 1929 год) и ряд статей по актуальным проблемам гуманитарного познания. В них он под маской гипотетического марксиста переводит свою раннюю «философию поступка» на официальный и условный язык эпохи, развивая её как собственный вариант герменевтики, в котором центральное место занимают понятия «высказывания», «речевого взаимодействия», «чужой речи» и «диалога». Первая книга под своим именем - «Проблемы творчества Достоевского» (1929 год; 2-е, переработанное и дополненное издание - «Проблемы поэтики Достоевского», 1963 год). С середины 1930-х годов Бахтин создаёт труды по теории романа: «Слово в романе» (1934-35 годы; опубликован в 1975 году), «Формы времени и хронотопа в романе» (1937-38 годы; опубликован в 1975 году), «Роман воспитания и его значение в истории реализма» (1936-38 годы; рукопись погибла, фрагменты опубликованы в 1979 году), «Эпос и роман» (1941 год; опубликован в 1970 году); монографию о творчестве Ф. Рабле (1940 год; опубликован в 1965 году под названием «Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса»). К рубежу 1950-60-х годов относятся попытки возвращения к теоретико-методологической проблематике 1920-х годов: исследования «Проблема речевых жанров» ( 1952-1953 годы; опубликован в 1979 году), «Проблема текста» (1959-60 годы; опубликован в 1976 году) и др., оставшиеся незавершёнными.

Бахтин - активный участник поворота «от мира науки к миру жизни» (Х. Г. Гадамер), наиболее интенсивно проявлявшегося в философии и в других гуманитарных науках в 1910-20-е годы. В рукописях начала 1920-х годов Бахтин, отталкиваясь от неокантианства, наметил переход от «гносеологизма» философской культуры 19-20 веков к «философии поступка» - феноменологическому описанию различных областей культурного творчества как исторически мотивированных форм авторства в контексте «архитектоники действительного мира, не мыслимого, а переживаемого» (К философии поступка // Бахтин М. М. Собр. сочинение М., 2003. Т. 1. С. 50). Как филолог Бахтин развил свой исходный философский замысел в плане переориентации «философии языка, лингвистики и стилистики» с утвердившегося со времён Аристотеля предметно-логического «суждения» («монологизм», по Бахтину) на социальное и событийное измерение слова как «высказывания», диалогически соотнесённого в реальном пространстве и времени («бытии-событии», «хронотопе») с другими высказываниями, «голосами», чужой речью. Вынужденный сдвиг от философии «поступка» и «события» к постулированной Бахтиным уже в 1920-е годы «металингвистике» - новой науке об исторической жизни слова-высказывания - предвосхитил соответствующие тенденции в западной философии (герменевтике, аналитической философии, структурализме) и в филологии. Синтезом философского и филологического интересов Бахтина стала (в 1930-е годы) его теория романа как особого типа «прозаической художественности»: в отличие от классического эпоса (и трагедии), образ человека и мира в романе строится в «зоне фамильярного контакта» с незавершённой современностью; в отличие от «отрешённого» лирического слова, слово в романе отображает социальную дифференциацию и «разноречие» исторического становления. Бахтин связал происхождение романа с «романизованными» жанрами античности («сократический диалог», «мениппея») и с «неофициальной» («карнавальной») культурой Средневековья и Ренессанса. В этом контексте возникли наиболее известные концепции Бахтина: первая - идея радикально новой позиции автора по отношению к герою в творчестве Ф. М. Достоевского [«То, что выполнял автор, выполняет теперь герой, освещая себя сам со всех возможных точек зрения; автор же освещает уже не действительность героя, а его самосознание, как действительность второго порядка... Всепоглощающему сознанию героя автор может противопоставить лишь один объективный мир - мир других равноправных с ним сознаний» (Проблемы поэтики Достоевского // Там же. М., 2002. Т. 6. С. 58-59)]; вторая - идея «карнавализации сознания» (праздничного коллективного переживания себя и своего мира как «относительных», то есть возможных и, по-иному, обновлённых и лучших); и, наконец, третья - теория «гротескного реализма», опосредующая поэтику и эстетику Достоевского и Рабле. Труды Бахтина переведены на многие языки мира.

Соч.: Вопросы литературы и эстетики. М., 1975; Эстетика словесного творчества. М., 1979; Собр. соч.: В 7 т. М., 1996-.