Джихад

ДЖИХАД (от арабского «усилие»), в исламской догматике - борьба за веру; значение менялось с развитием мусульманского общества. Коран содержит противоречивые указания о джихаде, отражающие политическую тактику мусульманской общины, менявшуюся в разные периоды деятельности Мухаммеда в Мекке и Медине: избегать открытого вооруженного столкновения с немусульманами, склоняя их к исламу «мудростью и хорошим увещеванием»; вести оборонительную войну с врагами ислама; нападать на неверных, но не во время священных месяцев мусульманского календаря; воевать с ними всегда и везде.

Позднее значение джихада было дифференцировано в мусульманском праве. «Великим джихад» признано духовное самосовершенствование мусульманина, «малым джихад» - война с неверными в защиту и за распространение ислама. Мусульманские правоведы разработали более дробную градацию: внутренний «джихад сердца» с дурными наклонностями; «джихад языка», или общественный запрет порицаемых и поощрение одобряемых по шариату действий; «джихад руки» в карательной деятельности мусульманского государства против преступников и нарушителей исламской нравственности; «джихад меча» как вооруженную борьбу с неверными, в которой павшим мусульманам уготовано вечное блаженство в раю (смотри Шахид). Суфизм дал джихаду мистическое духовное истолкование.

Обязательность вооруженного джихада оспаривалась уже в раннем исламе. Суфьян ас-Саури (715-777 или 778) рекомендовал его лишь в случае нападения внешнего врага. В Новое время эту точку зрения приняли бабиды и ахмадие. Классическое мусульманское право освобождало от участия в джихаде несовершеннолетних, женщин, больных и немощных, умалишённых, слуг, неимущих, неспособных приобрести военного снаряжения, должников, не получивших разрешения от кредиторов, и лучших мусульманских учёных. Объектами вооруженного джихада служили внутренние и внешние враги мусульманского сообщества, вероотступники, немусульмане, отказывавшиеся платить джизию, притеснители и разбойники. Во время джихада было запрещено убивать несовершеннолетних и женщин, а также противников, не сражавшихся против мусульман. Взрослых мужчин, взятых в плен, по шариату можно казнить, освободить за выкуп или продать в рабство, но нельзя подвергать мучениям. По вопросу об уничтожении имущества противника в джихаде между мусульманскими правоведами нет единства.

Выросшая из доисламского обычая набегов бедуинских племён (смотри Газават), практика джихада в средние века освящала территориальную экспансию мусульманских государств, а с эпохи колониальных завоеваний на мусульманском Востоке в Новое и Новейшее время стала пониматься как оборонительное действие. Джихад не раз служил лозунгом антиколониального сопротивления. Идеи джихада широко используют радикальные и террористические исламские организации.

Лит.: ал-Джихад фи-л-ислам. Каир, 1967; Peters R. Islam and colonialism: the doctrine of Jihad in modern history. The Hague, 1979; Schwartz W. Gihäd unter Muslimen // Studien zum Minderheitenproblem in Islam. Bonn, 1980. Bd 6.