Галаха

ГАЛАХА (еврейский ???? - постановление, решение по делу), в широком смысле - нормативно-правовая система иудаизма, регламентирующая религиозную, гражданскую, семейную жизнь верующих; в узком значении - совокупность определений, регламентаций и законов, содержащихся в Торе, Талмуде и более поздней раввинистической литературе.

Источниками Галаха послужили: письменный Закон (в ортодоксальном иудаизме - 613 предписаний, содержащихся в Торе); установления, основанные на предании (предписания, представленные преимущественно в речениях пророков); устный Закон (толкование письменного Закона методами прямой интерпретации и герменевтической дедукции; постановления, наделённые авторитетом библейских предписаний, не изложенные, однако, в Торе и не выведенные из неё путём герменевтического толкования; установления, не нуждающиеся в подтверждении библейским текстом и принимаемые как аксиомы); постановления [предписания, по существу, содержащиеся в Торе, но разъяснённые толкователями позднее; различные разрешительные и запретительные постановления, введённые в обиход хранителями и толкователями Торы (софрим; еврейский ??????)]; обычай.

Процесс развития Галаха включает несколько исторических периодов: ранний (начало 4 – конец 1веков до нашей эры); эпоха таннаев (1 - 1-я четверть 3 века нашей эры); эпоха амораев (середина 3 - конец 5 века); середина 7 - 1-я половина 11 века; раввинистическая эпоха (с конца 11 века). Основоположником устного толкования предписаний Торы традиционно считается Ездра, сын первосвященника Аарона, «книжник, сведущий в законе Моисеевом» (1 Езд. 7:5-6, 10-26). В течение раннего периода первостепенное значение для развития Галаха имела деятельность мужей Великого собора (еврейский ?????? ????) - религиозно-законодательного института, существовавшего в Иудее в период после вавилонского пленения (586-539 до нашей эры), чья ранняя история связана с деятельностью Ездры и Неемии, а также работа толкователей Торы в области извлечения, изложения и толкования имеющихся в ней предписаний. Видимо, к раннему периоду относится и формирование самого разделения устного Закона на Мидраш, Галаху, Аггаду.

В эпоху таннаев Галаха сформировалась как набор изустно передаваемых предписаний в виде кратких нормативных формулировок отдельных законов, что создало предпосылки для их классификации. В конце 2 века практические, а также общие разрешительные и запретительные законы были включены в корпус Мишны. С середины 3 века до конца 5 века развитие Галаха осуществлялось в контексте работы амораев по толкованию законов и определений, включённых в предшествующий период в Мишну (смотри Гемара). Это способствовало расширению тематики Галахи, верификации и обобщению данных в ней определений. Законодательная деятельность амораев, касавшаяся аспектов ритуала и литургии, религиозных и этических предписаний, правовых вопросов, способствовала усилению практической направленности Галахи как нормативно-правовой базы, регламентирующей жизнь верующих. Корпус постановлений палестинских амораев составил Гемару Иерусалимского Талмуда (4 век); толкование Мишны вавилонскими амораями - Гемару Вавилонского Талмуда (5 век), благодаря чему Талмуд стал базой дальнейшего развития галахической традиции. Период середины 7 - 1-й половины 11 века характеризуется распространением талмудической Галахи в еврейских общинах рассеяния, в том числе и на латинском Западе. В раввинистическую эпоху галахическая традиция переживает интенсивное развитие, обусловленное возникновением новых школ толкования Талмуда, увеличением значения респонсов, попытками всеобъемлющей кодификации Галахи (смотри И. Каро). В 19 веке, в связи с оформлением нескольких направлений в иудаизме, отношение к Галахе постепенно диверсифицировалось; в начале 21 века традиционная Галаха остаётся важнейшим источником, регламентирующим все стороны жизни верующих (преимущественно в ортодоксальном иудаизме).

Лит.: Sanders Е.Р. Jewish law from Jesus to the Mishnah: five studies. L.; Phil., 1990; Краткая еврейская энциклопедия. М., 1996. Т. 2. Стб. 7-16.