Исаак Сирин

ИСААК СИРИН, Исаак Ниневийский [около 640, Бет-Катрая, Аравия (по другим данным, Ниневия) - около 700, монастырь Раббан-Шабур (ныне Иран)], епископ, сирийский духовный писатель, мистик, аскет, христианский святой.

О жизни Исаака Сирина известно крайне мало; основным источником сведений о нём служит «Книга целомудрия» - сочинение сирийского автора 9 века Ишоденаха, епископа Басры, содержащее краткие жития подвижников персидской Церкви (Ассирийская церковь Востока). С ранней юности вместе с братом подвизался в монастырь Мар-Матфея (близ Ниневии), где принял монашеский постриг. Позднее удалился в пустыню; как аскет снискал большую известность. Около 660 года, по настоянию жителей Ниневии, был рукоположен в епископы и поставлен на Ниневийскую кафедру. Однако спустя 5 месяцев покинул кафедру, жил отшельником на горе Матут, а позднее - при монастыре Раббан-Шабур на горе Шуштар, где провёл остаток жизни.

Исаак Сирин. Миниатюра из «Слов постнических Исаака Сирина». Афон. Великая Лавра. 1389. Российская государственная библиотека (Москва).

Сирийские источники свидетельствуют о 5 или о 7 томах сочинений Исаака Сирина. Известны 2 тома его сочинений: первый получил широкое распространение, будучи переведён на многие языки мира, второй был открыт лишь в 1983 году профессором С. Броком. Сочинения из 1-го тома монахи лавры Святого Саввы Освященного в Палестине перевели на греческий язык, с греческого были сделаны переводы на другие языки, в том числе на славянский и затем на русский. «Подвижнические наставления» (извлечения) Исаака Сирина вошли в «Добротолюбые».

В «Главах о знании» (2-й том) Исаак  Сирин  пишет, что Бог есть Бог Любви и Милости, а не Бог-Судия, ибо милосердие несовместимо с правосудием; правосудие каждому даёт то, чего он достоин, а милосердие есть печаль, склоняющаяся по благодати ко всем с состраданием: кто достоин зла, тому не воздаёт, а кто достоин добра, тому даёт вдвойне. Когда Бог наказывает человека, Он делает это ради его спасения. «Сердце милующее» - образ милосердия Божия в человеке. Вершиной любви Бога к человеку является Боговоплощение. Тексты 1-го тома свидетельствуют о признании Исааком Сириным двух природ во Христе. Исследование 2-го тома позволило дать всесторонний анализ христологических воззрений Исаака Сирина Домостроительство спасения он считает тайной, выходящей далеко за пределы человеческого разума. Согласно Исааку Сирину, Христос пришёл на землю и пострадал на кресте не ради искупления нашего греха и не для уничтожения смерти, а ради явления любви Бога к человеку («Главы о знании», IV, 84). Из учения о Боге-Любви вытекают эсхатологические воззрения Исаака Сирина: земная жизнь есть время подготовки к будущей жизни, время взросления. Будущая жизнь не имеет конца или изменения (там же, I, 19), телесная активность заменяется умственной деятельностью (там же, И, 8), наслаждением красотой в Царстве Небесном, за пределом Царства - геенна огненная. Мучимые в геенне поражаются бичом любви, ибо ощутившие, что они погрешили против любви Божией, терпят большие мучения; печаль, поражающая их сердца, страшнее любого наказания (там же, I, 18). Конечная участь человека, считает Исаак  Сирин, должна быть достойной милосердия Божия, он ссылается на Феодора Мопсуестийского и Диодора Тарсского, которые учили, что мучения грешников не бесконечны, а блаженство их после освобождения - вечно. Однако это лишь выражение частного богословского мнения (теологумен), не входящего в догматическое учение Церкви.

Особое место в творениях Исаака Сирина занимают различные аспекты монашеской аскетической практики.

День памяти в Русской православной церкви (вместе с Ефремом Сирином) - 28 января (10 февраля).

Соч.: De perfectione religiosa / Ed. Р. Bedjan. Lpz., 1909; Слова подвижническия. 3-е изд. Сергиев Посад, 1911. М., 2006; «The second part» / Ed. S. Brock. Louvain, 1995; О божественных тайнах и о духовной жизни: Новооткрытые тексты / Пер. еп. Илариона (Алфеева). 2-е изд. СПб., 2003.