Карташёв Антон Владимирович

КАРТАШЁВ Антон Владимирович [11(23).7.1875, село Кыштым Екатеринбургского уезда Пермской губернии - 10.9.1960, Ментона, Франция; похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа под Парижем], российский историк Церкви, богослов, церковный, общественный и государственный деятель.

Окончил Пермскую духовную семинарию (1894), по окончании Санкт-Петербургской духовной академии (1899) был оставлен профессорским стипендиатом по кафедре русской церковной истории. С 1901 года участвовал в петербургских Религиозно-философских собраниях и связанном с ними журнале «Новый путь», где помещал (под псевдонимами) статьи по церковным вопросам. Испытал влияние идей Д. С. Мережковского и З. Н. Гиппиус. Публицистика Карташёва вызвала недовольство руководства академии, и Карташёв предпочёл из неё уйти. Печатался в различных газетах и журналах, в 1905-17 служил в Публичной библиотеке (ныне РНБ), одновременно преподавал на Бестужевских курсах. С 1909 председатель Религиозно-философского общества в Санкт-Петербурге. После Февральской революции 1917 Карташёв вступил в Конституционно-демократическую партию, вошёл в состав Временного правительства: обер-прокурор Синода [с 25.7(7.8)], а по упразднении этой должности - министр вероисповеданий [с 5(18).8]. Стремясь к восстановлению независимости Церкви от государства, способствовал созыву Поместного собора (1917-18). В ходе Октябрьской революции 1917 вместе с другими членами Временного правительства был арестован, провёл 3 месяца в заключении. Соучредитель Братства Святой Софии (1918-22).

В 1919 году Карташёв эмигрировал через Финляндию в Париж. Являлся основателем и председателем Русского национального комитета (1921-40). Профессор истории России на русском отделении Сорбонны (1922-39). Активно участвовал в создании Русского студенческого христианского движения (РСХД). Был одним из основателей и профессором Православного Свято-Сергиевского богословского института в Париже (1925-60), где преподавал историю Церкви (общую и русскую), а также (из-за нехватки преподавателей) Ветхий Завет и еврейский язык. Доктор церковных наук (1944).

Книга Карташёва «На путях к Вселенскому собору» (1932) посвящена понятию соборности-кафоличности Церкви как мистического и реального объединения всех её членов в различных формах - от Евхаристического собрания и прихода до Вселенского собора. В сочинении «Ветхозаветная библейская критика» (1947) поставлен вопрос о необходимости использования метода исторической критики в православной библеистике. В главной книге «Очерки по истории Русской Церкви» (тома 1-2, 1959) Карташёв продолжил традицию систематического изложения истории РПЦ [митрополит Макарий (Булгаков), Е. Е. Голубинский], доведя её до начала 19 века. Особое внимание в «Очерках» уделено вопросу о взаимоотношениях Церкви и государства. Учение о благотворном союзе (симфонии) между ними было идеалом Карташёва на протяжении всей его жизни. Идея «священного царства», воспринятая Россией от Византии и до некоторой степени воплотившаяся в жизни Московской Руси, по убеждению Карташёва, в конечном счёте восходила к определению Халкидонского собора 451 о соединении Божественной и человеческой природы в личности Богочеловека Иисуса Христа. «Борьба за Халкидон» была стержневой темой деятельности Карташёва и как учёного, и как политического деятеля.

Соч.: Воссоздание Святой Руси. Париж, 1956; Вселенские Соборы. Париж, 1963; Жизнь историка в переписке с другом (А. В. Карташев - С. П. Каблуков, 1909-1917) // Мир историка: историографический сборник Омск, 2005. Вып. 1.